domingo, 15 de enero de 2012

SWEEZY.

RESUMEN DE SWEEZY.

El libro comienza explicando la metodología que Marx utiliza para analizar los fenómenos reales, y es en el método abstracto-deductivo que consiste en el paso de lo más abstracto a lo más concreto para hallar los elementos esenciales de tal fenómeno. Este fenómeno que Marx analiza es la sociedad en su conjunto y el proceso de cambio social. Llegó a la conclusión que el cambio social se produce a través de conflicto entre dos fuerzas opuestas: proletariado y burguesía.


Marx se enfrenta a Adam Smith negando que la división del trabajo esté ligado al cambio, “la producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de la vida económica.” La tarea de la economía política no son sólo aspectos cualitativos (producción de mercancías) si no también cualitativas (relaciones sociales dentro de la producción de mercancías). La mercancía tiene un valor de uso: una relación entre el consumidor y el objeto consumido; y un valor de cambio, relación social entre los propietarios de mercancías y productores mismos.



            El trabajo para Marx, es el valor que yace oculto detrás del valor de cambio. El trabajo abstracto pasa por alto todas las características especiales que distinguen una clase de trabajo de otra. El capitalismo intenta reducir el trabajo a un común denominador.



            La mercancía tiene de común con todas las demás mercancías el hecho de absorber una parte total de la fuerza de trabajo disponible en la sociedad. Desde el punto de vista del valor cuantitativo, se analiza la relación entre las proporciones de cambio y las proporciones del tiempo de trabajo. Esto se da también dentro de la competencia: dada la clase de competencia en una sociedad de producción simple de mercancías, la oferta y la demanda estarán equilibradas sólo cuando el precio de cada mercancía sea proporcional al tiempo de trabajo requerido para producirlo.



            La “ley del valor” según Marx, es la sociedad productora de mercancías que regula: a) las proporciones de cambio de mercancías; b) la cantidad producida de cada una; c) la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de producción. La plusvalía constituye el ingreso del capitalista como tal y suministra el fin directo y el incentivo determinante de la producción.



            LA ACUMULACIÓN: La Reproducción Simple se refiere a un sistema capitalista que conserva indefinidamente las mismas dimensiones y las mismas proporciones entre sus diversas partes. Implica una abstracción de lo más esencial en el capitalista a su interés de ampliar su capital.



            En el proceso de acumulación, “acumular”, es conquistar el mundo de la riqueza social, acrecentar la masa de seres humanos explotados por él, y de este modo extender el predominio directo e indirecto del capitalista.



            Reproducción Ampliada: En contraste con la Reproducción Simple, cuando la acumulación  es tomada en cuenta, es decir, cuando los capitalistas no consumen ya totalmente la plusvalía, si no que ésta se divida en tres partes, una que consumen los capitalistas, otra que se agrega al capital constantes y una tercera que se suma al capital variable. Solución de Marx: “Ejército de Reserva de Trabajo”, el ejército de reserva consiste de obreros desocupados que mediante su competencia activa en el mercado de trabajo ejercen una presión constante, hacía abajo, en el nivel del salario.



La formulación de la ley por Marx.



            La acumulación de capital va acompañada por una mecanización progresiva del proceso de producción, de tal forma, la productividad del trabajo crece de conínuo, por lo que la composición orgánica del capital exhibe también un curso ascendente sostenido. De estos cursos indiscutibles derivó en Marx su famosa “ley de la tendencia descendente de la tasa de la ganancia”.



            La tasa de la ganancia pyede expresarse en términos de la tasa de plusvalía y la composición orgánica del capital, con la fórmula siguiente:



            g = p` (l – o)



            De aquí se sigue que, si suponemos que la tasa de la plusvalía (p`) es constante, la tasa de la ganancia (g) varía en sentido inverso a la composición orgánica del capital (o). Si sube “o” sube, “g” tiene que bajar. “o” exhibe una tendencia ascendente en el curso del desarrollo capitalista, por lo tanto, debe existir al menos una tendencia de “g” a caer., ya que los cambios en p` pueden balancear y aún más que balancear los efectos de un cambio en “o”.



            Por otro lado, la tasa de la ganancia es la fuerza compulsora de la producción capitalista, y sólo se producen aquellas cosas que rinden una ganancia.



Las causas contrarrestantes.



            Marx enumera seis “causas contrarrestantes” que “contrarrestan y anulan” la ley general de la tasa descendente de la ganancia:



                        1. Abaratamiento de los elementos del capital constante. El uso creciente de maquinaria elevando la productividad del trabajo, disminuye el valor por unidad del capital constante.



                        2. Aumento de la intensidad de explotación. Aquí Marx hace hincapié en la prolongación de la jornada de trabajo. Ésta, eleva directamente la tasa de la plusvalía, aumentando la cantidad de trabajo excedente sin afectar la de trabajo necesario.



                        3. Depresión de los salarios más abajo de su valor. Dado que todos los precios y salarios están determinados por el mercado.



                        4. Sobrepoblación relativa. El uso creciente de maquinaría, deja libres a cierto número de trabajadores, por lo que así se crea la “sobrepoblación relativa” o el ejército de reserva.



                        5. Comercio exterior. En la medida en que el comercio exterior abarata la tasa de la plusvalía y reduciendo el valor del capital constante, tiende a elevar la tasa dela ganancia elevando la tasa de la plusvalía y reduciendo el valor del capital constante.



Una crítica de la ley.



            Difícilmente se justifica la suposición de Marx de una tasa constante de la plusvalía coexistiendo con una composición orgánica ascendente del capital. Un ascenso en la composición orgánica del capital significa necesariamente un aumento en la productividad del trabajo, y Marx mismo nos dice que una más alta productividad va invariablemente acompañada por una tasa más alta de la plusvalía.



            No sólo Marx, sino los teóricos clásicos y los teóricos modernos, también todos han considerado una tendencia descendente de la tasa de la ganancia como un rasgo básico del capitalismo. No es posible demostrar una tendencia descendente de la tasa de la ganancia comenzando el análisis por la composición orgánica ascendente del capital.







            En lo que a tasas de ganancia respecta, merece considerar las siguientes fuerzas:



                                   1. Los sindicatos

                                   2. La acción del Estado en beneficio de los trabajadores.

                                   3. Las organizaciones patronales.

                                   4. La exportación de capital.

                                   5. La formación de los monopolios.

                                   6. La acción del Estado en beneficio del capital.



            Según Marx, la tasa de ganancia tiende a caer en el curso del desarrollo capitalista porque, como regla general, la composición orgánica del capital se eleva relativamente más deprisa que la tasa de la plusvalía. Aquí está la base para una teoría de las crisis.



            La conexión entre las crisis y la tendencia de la tasa de ganancia a caer provoca la sobreproducción, la especulación, la crisis y el excedente de capital, junto con el excedente de población.



            El descenso de la tasa de ganancia, Marx lo atribuía a una composición orgánica ascendente del capital. De igual forma, los cambios lentos en la tasa de la ganancia difícilmente son pertinentes al problema de las crisis, ya que a la larga las ideas de los capitalistas sobre lo que es normal cambian también.



            Por otra parte, conforme se desarrolla el capitalismo, las fluctuaciones agudas en la tasa de la acumulación, que en parte son ocasionadas por, y en parte conducen a revoluciones en la técnica, se convierten cada vez más en una regla. Los capitalistas se ven obligados a competir entre ellos en la demanda de trabajadores adicionales, los salarios se elevan y la plusvalía se reduce. Esta es una causa de las crisis.



            En una descripción de los efectos ulteriores de la crisis, Marx miraba la depresión como algo más que simples malos tiempos; la depresión es más bien el método específico de remediar (desde un punto de vista capitalista) los males de la prosperidad. Un ritmo acelerado de acumulación da lugar a una reacción bajo la forma de crisis; la crisis se convierte en depresión; la depresión, engrosando el ejército de reserva y depreciando los valores del capital, restablece la lucratividad de la producción y por este medio pone la base para que se reanude la acumulación. Ésta es entonces, realmente, más que una teoría de las crisis, es una teoría de lo que los modernos economistas llaman el ciclo económico en su conjunto.



            Marx consideraba el ciclo económico como la forma específica del desarrollo capitalista, y la crisis como una fase del ciclo.



            La crisis no es el resultado sino más bien la causa de un déficit de demanda efectiva. La dificultad, por consiguiente, no reside en ningún sentido en la escasez de mercados, sino en una distribución insatisfactoria (desde el punto de vista capitalista) del ingreso entre los que perciben salarios y los que perciben plusvalía. Abandonar esta suposición es abrir una nueva línea de posibilidades.



La naturaleza de las crisis capitalistas.



            Marx, hablaba de “las crisis comerciales que por su repetición periódica ponen a prueba la vida de toda la sociedad burguesa, cada vez más amenazadoramente”.

           

            La crisis como fenómeno concreto complejo no podía ser plenamente analizada en los niveles de abstracción a que El Capital se reduce. Así, los partidarios de Marx dedicarán una gran atención a la teoría de las crisis.

·La producción simple de mercancías y las crisis.

            La forma de transacción de trueque es M-M, mercancía contra mercancía, en las condiciones de la producción de mercancías desarrollada, la forma de cambio se convierte en M-D-M.

            En la historia de la civilización la introducción del dinero representó un gran paso adelante. El productor no está ya obligado a buscar a alguien que tenga lo que él necesita y que, al mismo tiempo, necesite lo que él tiene. El uso de la moneda le permite vender su producto cuando está terminado y comprar a su satisfacción lo que le hace falta. De este modo se ahorra mucho tiempo y resulta posible la verdadera especialización, que es la base de la productividad incrementada. Pero la organización de la producción por medio del cambio privado, lleva consigo la posibilidad de una crisis. Es decir, que una interrupción en el proceso de la circulación, puede extenderse desde su punto de origen hasta afectar a toda la economía. Aparece entonces la crisis, en la que coinciden existencias de mercancías invendibles y necesidades insatisfechas.

            Aunque es la sobreproducción el resultado de la crisis; el atesoramiento, tiene lugar usualmente de modo gradual y en un largo período de tiempo.

            Luego la circulación de M-D-M lleva en sí, ciertamente, las posibilidades de una crisis, pero al mismo tiempo significa producción para el consumo; y puesto que el consumo es fundamentalmente un proceso continuo, hay pocas razones para esperar que las posibilidades se conviertan en hechos.

·La Ley de Say.

Los economistas clásicos han tenido una incapacidad constante para distinguir entre producción simple de mercancías y producción capitalista. Las suposiciones implícitas de la producción simple de mercancías fueron con frecuencia generalizados y aplicados erróneamente a la producción capitalista.

La ley de Say sostiene que a una venta sigue invariablemente una compra por igual cantidad; en otras palabras, que no puede interrumpirse la circulación M-D-M, y, por lo tanto, no puede haber crisis ni sobreproducción. Aceptando la ley de Say, los economistas clásicos cerraron el camino a una teoría de la crisis.

Sólo Marx dedicó una crítica detallada de la ley Say. El mismo, considera que en realidad no está uno obligado a comprar sólo porque ha vendido. La venta y la compra están separadas en el tiempo y en el espacio. Por lo tanto, si uno vende y deja de comprar el resultado es la crisis y la sobreproducción.

·El capitalismo y las crisis.

La forma de circulación M-D-M, se convierte bajo el capitalismo en D-M-D´. Esta forma dominante de la circulación inicia su carrera con dinero (D) en cantidad suficiente para funcionar efectivamente como capital; lanza éste a la circulación, a cambio de fuerza de trabajo y medios de producción (C); finalmente, después de cumplido un proceso de producción, reaparece en el mercado con mercancías que transforma de nuevo en dinero (D´). Tanto la D al principio como la D´ al final representan valor de cambio.

Todo el proceso carecerá de sentido, ya que en lo que concierne al capitalista, “la expansión del valor, se convierte en su propósito subjetivo, y sólo en la medida en que la apropiación de más y más riqueza se vuelve el único móvil de sus operaciones”.

El capitalismo por tanto, es producción para obtener ganancia, y es esto lo que explica, por qué el capitalismo es peculiarmente susceptible a las crisis y a la sobreproducción.

·Los dos tipos de crisis.

La acumulación de capital lleva consigo una tendencia de la tasa de la ganancia a descender. Si esta tendencia no se elimina constante y gradualmente, el resultado pueden ser las crisis.

Pero es importante advertir la diferencia entre las crisis relacionadas con la tendencia descendente de la tasa de la ganancia y las crisis de realización. En un caso tenemos movimientos en la tasa de la plusvalía y en la composición del capital, quedando intacto el sistema del valor; en el otro, tenemos que ver con fuerzas todavía no especificadas que tienden a crear déficit general en la demanda efectiva de mercancías.

El punto de partida de la crisis es en ambos casos un descenso de la tasa de la ganancia; pero lo que está detrás del descenso en la tasa de la ganancia en un caso, requiere un análisis muy diferente del que requiere lo que está detrás del descenso en la tasa de la ganancia del otro.

domingo, 25 de diciembre de 2011

De los "eurobonos" a los "hispanobonos".

A partir del primer trimestre del próximo ejercicio el Ejecutivo centralizará las emisiones de deuda autonómica mediante la fórmula acuñada como «hispanobonos». El Estado avalará las emisiones de las autonomías en lo que supone implantar en España un instrumento financiero empleado con éxito en países del entorno europeo como Alemania y que permitiría evitar la competencia entre las regiones españolas por captar inversores minoristas.
FUENTE: ABC.

Si en Europa la Sra. Merkel rehuye insistemente de los archiconocidos "eurobonos", una medida que podría ser de gran eficacia, ahora nosotros nos hacemos con la iniciativa y en España van a intentar instalarse los "hispanobonos". Veremos cómo sale todo esto, pero a priori no me parece una idea descabellada, sino todo lo contrario.

Desde aquí, aprovecho para desear felices fiestas.

domingo, 11 de diciembre de 2011

Roberto Carballo: "Ciencia y método".

LA CIENCIA.

Carballo se decanta por el concepto de ciencia como una "construcción personal que intenta explicitar mi experiencia y mis investigaciones".
La ciencia es una actividad humana y social, un esfuerzo humano básicamente consciente, cuyos éxitos en la comprensión de la Naturaleza han permitido al hombre, por un lado, acercarse al conocimiento de sus límites, de su humanidad, y por otro, han coadyuvado igualmente a desarrollar un sentimiento de prepotencia y de fe en las realizaciones humanas.

Aunque cabe reseñar que las leyes y teorías científicas son siempre provisionales y limitadas en el tiempo y en el espacio. "No se puede explicar nada en sentido profundo" (Hull).

Sin embargo, la ciencia actualmente se utiliza como instrumento de dominación social, utilizando un lenguaje no-universal, incomprensible para la mayoría de los hombres.

CIENCIA Y PROGRESO.

La ciencia pretende describir y/o explicar la Naturaleza, con el objetivo último de servir de base para la acción progresiva que conduza al hombre al ideal de libertad.
"¿Progresa un campo científico debido a que es una ciencia, o es una ciencia debido a que progresa?" (Kuhn). Popper cree que sólo las ciencias naturales serían ciencias, mientras que Lorgo afirma que el requisito según el cual ha de explicarse la realidad partiendo de ella misma es la característica que define a la ciencia y la que la distingue de la no-ciencia.

Carballo es partidario de una definición abierta de la ciencia que incida, en las notas de consciencia, sistematización y autolimitación, como pase para alcanzar el objetivo de llegar a ofrecer una explicación de la Naturaleza.

CIENCIA Y CONCEPCIÓN DEL MUNDO.

Siguiendo a Sacristán, se puede aceptar que una concepción del mundo no es un saber en el sentido en que lo es la ciencia positiva. Pero se puede derivar en distintas formas de entender el mundo, siendo la científica quizás la más sistemática.

El objetivo final de la ciencia, sus resultados provisionales, también constituyen una concepción del mundo, ya que se nutre de los sistemas de ideas vigentes para construirse. De ahí se desprende el papel que juega la ideología y los sistemas de ideas insconcientes en el método científico.

Siguiendo a Longo, se puede afirmar que lo esencial en la ciencia es el método. El método científico, a parte de ofrecernos la posibilidad de un esquema en un momento dado, también ofrece los instrumentos para poder sustituirlo por el esquema sucesivo.
La ciencia asienta su desarrollo sobre la base de un método en constante proceso de transformación.

MÉTODO E IDEOLOGÍA.

Según Schumpeter, el método "tiene amplias puertas para penetrar en el proceso científico".
La ideología impregna todas las etapas de la investigación y todas las formas expositivas a ella ajenas.

Los sistemas de ideas juegan un papel complementario y no sólo sustitutivo en el proceso de conocimiento, mientras que la comprensión científica de la realidad incorpora un componente ideológico y científico. Por tanto, hay una influencia de la ideología del investigador.

ETAPAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO.

Existen cuatro etapas de la investigación: descripción, clasificación, explicación y verificación. Se utilizan tres modos de inferencia: deductivo, inductivo o inductivo-probalístico y reductivo.
Da lugar a las distintas corrientes metodológicas.

1) La investigación de la realidad, objeto de conocimiento, no puede iniciarse sin lo que ha llamado Schumpeter "visión" o acto cognoscitivo pre-analítico. El investigador cuenta: a) con el marco paradigmático en que se mueve científicamente (instrumentos, hipótesis, investigaciones y antecedentes), b) con una influencia ideológica externa y, a veces insconciente que lo condiciona, c) una circunstancia personal que lo motiva.

Esta visión antecede a los procesos de observación y analítico y se puede asemejar a lo que es la acotación de la realidad para Sampedro.

2) A esta visión ha de seguir una observación de los hechos, de la realidad, a la que sigue un proceso teórico de inferencia inductiva, fase descendente en la que se tratará de describir y clasificar los elementos y relaciones de esa realidad, y cuya finalidad es la formulación de una síntesis provisional.

3) Esta síntesis se desarrolla deductivamente, concretizándola mediente un proceso iterativo. Esta fase de concretización nos conduce a una nueva síntesis teórica.

4) Esta síntesis teórica explica la realidad, pero tendrá que pasar por una contrastación intersubjetiva. Para ello habrá de ser comunicada a la comunidad en el lenguaje apropiado formalizado, y sentando claramente las premisas y conclusiones derivados de ella.

MÉTODO DE INVESTIGACIÓN Y MÉTODO DE EXPOSICIÓN.

Ambos métodos deben distinguirse.

Marx: "La investigación ha de tender a asimilarse en detalle a la materia investigada, a analizar sus diversas formas de desarrollo y a descubrir sus nexos internos. Si el investigador sabe exponer el movimiento real cabe la posibilidad de estar ante una construcción a priori".

La exposición sólo es posible cuando se culmina la primera etapa de la investigación. Esta consiste en el proceso dialéctico que permita la realización de un análisis empírico de la realidad objetiva que nos conduzca a la formulación de una hipótesis que explique la totalidad de los hechos de forma lógica y coherente. Sólo después de superar esta labor será posible llegar a exponer científicamente.

Marx: "Parece lo correcto comenzar por lo que hay de concreto y real en los datos; así, pues, en la economía empezamos por la población, que es base y sujeto de todo el acto social de la producción. Pero bien mirado, este método sería falso. La población es una abstracción si dejo a un lado las clases de que se compone. Si comenzase por la población resultaría una representación caótica del todo. El último método es manifiestamente el método científicamente correcto, lo concreto es correcto, porque es la síntesis de muchas determinaciones, es decir, la unidad de lo diverso. Por eso lo concreto aparece en el pensamiento como proceso de síntesis, como resultado, y no como punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida."

viernes, 2 de diciembre de 2011

El colmo de la desvergüenza.

El Servicio Público de Empleo cobra por atender las llamadas de los parados.

Además de haberse convertido en una misión imposible, encontrar trabajo no sale gratis. Esa es la queja que ayer elevó la Unión de Consumidores de España (UCE), que denuncia «la injusticia» de que el nuevo teléfono del Servicio Público de Empleo Estatal (SEPE) para atender a los ciudadanos en paro sea un 901. «Resulta paradójico, si no una broma de mal gusto, que para solicitar cita previa o información, una persona sin trabajo tenga que pagar 0,04 euros el minuto desde una línea fija y hasta 0,26 euros desde un móvil».

FUENTE: ABC.ES

lunes, 21 de noviembre de 2011

Sweezy: "Teoría del desarrollo capitalista".

La economía política es generalmente aceptada como una ciencia social. Estudia las relaciones sociales de la producción y distribución. El profesor Rubbins nos dice que la "economía se relaciona con el estudio de las causas del bienestar meterial". Elabora otra definición: "la economía es la ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que tienen diversa aplicación".

La exposición de la teoría económica es principalmente un proceso de construcción e interrelación de conceptos que han sido despojados de todo contenido específicamente social.
Se pasa de manera natural y fácil a tratar el salario como "realmente" o "en esencia" la productividad marginal del trabajo, y a considerar la relación entre el patrono y el obrero que se expresa en el pago real de salario, como incidental y de ninguna significación particular en sí misma.

El punto de vista básico que la economía política moderna ha adoptado la inhabilita para la tarea más vasta de arrojar luz sobre el papel del elemento económico en el complejo conjunto de las relaciones entre hombre y hombre, que forman lo que llamamos sociedad.

Marx aceptaba y practicaba lo que los teóricos modernos han llamado el método de las "aproximaciones sucesivas", que consiste en avanzar paso a paso de lo más abstracto a lo más concreto, eliminando suposiciones simplificantes en las etapas sucesivas de la investigación, de modo que la teoría pueda tomar en cuenta y explicar una esfera cada vez más vasta de fenómenos reales.

La principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto, y muy especialmente el proceso del cambio social. Escribió que las fuerzas económicas en acción se manifiestan en conflictos de clase bajo el capitalismo, como bajo las formas anteriores de la sociedad. De aquí se sigue que las relaciones económicas esenciales son aquellas que están debajo y se expresan en la forma de conflictos de clase.

Por otra parte, "el capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa". "La relación entre el trabajo asalariado y el capital determina todo el carácter del modo de producción".
Todas las relaciones sociales, exceptuando las que existen entre el capital y trabajo, hay que suponerlas provisionalmente alejadas, para reintroducirlas, una por una, sólo en una etapa ulterior del análisis.

El capitalista compra fuerza de trabajo al obrero; el obrero recibe del capitalista dinero con el cual adquiere lo necesario para la vida. Como una relación de cambio, es claramente un caso especial de un género amplio de relaciones que tienen forma y estructura comunes.

martes, 15 de noviembre de 2011

Y resulta que...

[DIARIO EXPANSIÓN]
[La Comisión Europea ha dado un ligero paso atrás en su cruzada contras las agencias de ráting y ha decido posponer su propuesta para suspender la calificación de los países europeos que se encuentren “bajo un programa de apoyo internacional del FMI o de la Unión Europea”.]

Lo poco sensato que han hecho a lo largo del último año y medio se aplaza hasta "próximo aviso"...

¿Por qué?

Parece ser que el poder de las agencias llega hasta límites insospechables.

miércoles, 9 de noviembre de 2011

Lecturas "¿Qué es una concepción del mundo?" y "El mecanismo de la investigación científica".

CONCEPCIÓN DEL MUNDO.

Para analizar lo que es una concepción del mundo, se parte de la idea de que una buena parte de la conciencia de la vida cotidiana puede interpretarse en términos de principios implícitos, cuyos principios están explícitos en la cultura de la sociedad en la que vive. Por tanto, la parte teórica de la concepción del mundo está ligada con la parte práctica. Pero no nos equivoquemos, pues lo explícito tampoco permite saber cual es la concepción del mundo realmente activa en esa sociedad, ya que, como nos indica Engels, "el carácter de sobreestructura que tiene la concepción del mundo no consiste en ser un mecánico reflejo, ingenuo y directo, de la realidad social y natural vivida".

Durante la Edad Media, se constituye el conocimiento científico positivo, que se caracteriza por la intersubjetividad del conocimiento, es decir, "todas las personas adecuadamente preparadas entienden su formulación del mismo modo". Esto provoca que la filosofía sistemática, en su teoría del conocimiento, acabe por caducar en esta época.

La concepción del mundo, en su forma más esencial, contiene afirmaciones sobre cuestiones fuera de los métodos del conocimiento, como la verificación o falsación empíricas y la argumentación analítica. De ahí que las concepciones del mundo no tengan rasgos propios del conocimiento positivo. Una concepción del mundo que tome a la ciencia como único cuerpo de conocimiento real se encuentra por delante y por detrás de la investigación positiva. Por detrás, porque "intentará construirse de acuerdo con la marcha ylos resultados de la investigación positiva. Y por delante porque, como visión general de la realidad, la concepción del mundo motiva la propia investigación positiva.

En cuanto a la concepción marxista del mundo, se trata de una concepción del mundo explícita. La "concepción comunista", llamada así por Engels, contiene dos principios: el materialismo y la dialéctica. La ciencia positiva realiza el principio del materialismo a través de una metodología analítico-reductiva. El análisis reductivo practicado por la ciencia tiende incluso a "obviar conceptos con contenido cualitativo, para limitarse en lo esencial al manejo de relaciones cuantitativas o al menos, materialmente vacías, formales". El análisis reductivo posibilita a la larga la formación de conceptos más adecuados.

Los conceptos de la ciencia son invariablemente conceptos generales cuyo lugar está en enunciados no menos generales, "leyes". Con ese conocimiento se pierde una parte de lo concreto. Los "todos" concretos no aparecen en el discurso de la ciencia positiva, lo que sí hace la concepción del mundo. Según el análisis marxista, en su pensamiento dialéctico, propone entender la individualización concreta sin postular más componentes de la misma que los resultados del análisis reductivo científico, formando ésto último parte del materialismo.

MECANISMO DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.
Trabajo científico.

1) El conocimiento siempre se inicia a partir de los hechos, a partir de la observación de los mismos. Pero cualquier observación es ya en sí misma un principio de análisis, pues lleva consigo una selección, comparaciones, deducciones, etc.

Por sí mismos, los hechos no explican nada. Por tanto, la tarea de la investigación científica no consiste en registrar y coleccionar hechos, sino en descubrir, tras de la apariencia de los fenómenos, su verdadera esencia.

2) Formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente. La cualidad consiste en poseer fantasía, que es la capacidad del pensamiento para crear mentalmente imágenes subjetivas distintas de aquellas observadas en la realidad. La fantasía se complementa con la intuición.
La fantasía ha de estar controlada por una lógica férrea y rigurosa. "Sólo mediante una sumisión, el genio podrá alcanzar su plena libertad".

3) Comprobar que las hipótesis formuladas corresponden a la realidad de los hechos, ampliando para ello el campo de observación a nuevos fenómenos, así como profundizar el análisis de los hechos ya conocidos. La mayor o menor correspondencia de los hechos reales con las teorías formuladas es el único criterio para comprobar la verosimilitud de una determinada hipótesis.
"Al experimentar nos convertimos en colaboradores de la naturaleza: producimos artificialmente lo que la naturaleza produce por sí misma". Un fuerte espíritu crítico y autocrítico es la cualidad esencial que se requiere en esta etapa.

4) Modificar o sustituir las hipótesis anteriormente formulados con los resultados de la comprobación realizada anteriormente. Se deben identificar los fenómenos sobre los cuales se quiere trabajar. Esta identificación es un acto cognoscitivo, pero no es parte del trabajo analítico. Por el contrario, lo que hace es suministrar el objeto, el material sobre el cual trabajará el análisis, por lo que es un requisito previo de éste.

La ciencia nunca puede reducirse a la pura teoría abstracta, ni a la pura investigación empírica.
Hacer ciencia no significa descubrir reglas mediante la inducción (generalización) de los hechos observados, sino que por el contrario supone crear hipótesis y someterlas a una verificación experimental.

En la ciencia lo esencial es el método, ya que la visión de la realidad que nos proporciona no es más que un esquema en constante evolución, en continuo cambio, que únicamente representa una verdad relativa, nunca absoluta; por el contrario el método científico no sólo nos ofrece el esquema sino os instrumentos para poder sustituirlo por el esquema sucesivo. Y si tenemos en cuenta que el objeto de la ciencia es proporcionar una visión de la realidad cada vez más exacta, comprenderemos que el aspecto esencial de la ciencia es siempre su método de investigación.